„(…) Rugăciunea cere experiența unei libertăți duhovnicești pe care majoritatea oamenilor o ignoră. Primul semn de emancipare e renunțarea la a ne impune voința asupra celorlalți. Cel de-al doilea e o eliberare lăuntrică de sub puterea pe care ceilalți o au asupra noastră. Înfrânarea dorinței de a domina e o etapă extrem de importantă, urmată îndeaproape de neplăcerea de a-l constrânge pe fratele nostru. Omul e făcut după chipul lui Dumnezeu, Care e smerit și în același timp liber. De aceea, e firesc și normal ca el să fie după asemănarea Creatorului său – ca el să se rețină de la exercitarea vreunui control asupra celorlalți, fiind el însuși liber și independent în virtutea prezenței Duhului Sfânt înlăuntrul său.
Cei stăpâniți de patima puterii întunecă chipul lui Dumnezeu în ei înșiși. Lumina adevăratei vieți se îndepărtează, lăsând un gol chinuitor, plictiseala sâcâitoare. Viața e lipsită de semnificație. Atunci când, prin prezența Sa blândă în sufletul nostru, Duhul Sfânt ne face în stare să ne stăpânim patimile, ne dăm seama că faptul de a privi de sus în jos la ceilalți e potrivnic duhului iubirii. Și dacă dragoste nu am, orice altceva – chiar și darul profeției, al înțelegerii tuturor tainelor sau al facerii de minuni – nu este de niciun folos (cf. I Corinteni 13, 1-3).
Libertatea spirituală e un har sublim. Fără ea nu există mântuire – o mântuire revelată nouă ca îndumnezeire a omului, ca asimilare de către om a formei divine a existenței.
Este esențial ca omul să se hotărască prin propria sa voință liberă pentru toată veșnicia. Singura adevărată călăuză în lupta pentru a îndeplini această negrăită și înaltă chemare e porunca lui Hristos. Creația toată suspină și geme în lanțurile stricăciunii, așteptând eliberarea care-i va veni prin „descoperirea fiilor lui Dumnezeu” (cf. Romani 8, 19-23). E trist să vedem că abia dacă mai există cineva care să știe în ce anume constă libertatea autentică, dumnezeiește împărătească a „fiilor lui Dumnezeu (…)”
Arhimandritul Sofronie, Rugăciunea – experiența vieții veșnice, Editura Deisis, Sibiu, 2001, pp. 94-95